ТАЪРИХИ ХАЛҚИ ТОҶИКРО БОЯД БО УСУЛҲОИ МУОСИР ТАЪЛИМ БИДИҲЕМ

Дар ҷомеаи муосир, хусусан, дар соҳаи педагогика дигаргуниҳои зиёд ба вуҷуд омада истодаанд. Проблемаҳои баҳсбарангези вазъи имрӯзаи таълими таърих дар мактаб бо мушкилоти стандартизатсияи таълим ва озодии объективии омӯзгор дар интихоби маводи таълимию таърихӣ, таҳияи барномаҳо ва риояи баъзе консепсияҳо ва китобҳои дарсӣ алоқаманданд. Онҳо дар натиҷаи ба вуҷуд омадани насли нави китобҳои дарсӣ ва воситаҳои таълимӣ ва дар амалияи мактаб мавҷуд будани комплексҳои таълимию методии шинос сабаб шудаанд. Дар ин ҷо ҳам аз ҷиҳати мазмун ва ҳам аз ҷиҳати сифат ихтилофҳо мавҷуданд. Ниҳоят, онҳоро бо тағйир додани системаи аёният дар таълими таърих ва суст муҷаҳҳаз будани синфхонаҳои мактабҳо ва мавҷуд будани усулу методҳои куҳнашудаи таълимӣ вобаста намудан мумкин аст. Дар ин шароит муаллимро зарур аст, ки доираи васеи моделҳо, ғояҳо, самтҳои муосири инноватсионии таълимро ҷустуҷӯ намояд ва барои худ мувофиқтаринро интихоб намояд. Дар ҷараёни «ба даст овардани дониш» ва эҷоди усулҳои нави иҷрои амал хонанда дар шакли далелҳои нав натиҷаи мушаххас мегирад. Ҳамин тариқ, хонанда дар раванди таълим ба зинаҳои нави рушди зеҳнӣ ва шахсият мебарояд. Тарбияи инкишофдиҳанда дар шакли ҷалб намудани хонанда ба намудҳои гуногуни фаъолият, истифодаи бозиҳои дидактикӣ, муҳокима дар таълим, инчунин, усулҳои таълим ба ғанӣ гардонидани тахайюлоти эҷодӣ, тафаккур, хотира ва нутқ равона карда мешавад. Яке аз нуқтаҳои муҳимми методология эҷоди техникаи савол аст. Дар дарси таърих талабагон бояд саволҳоеро омӯзанд, ки метавонанд соҳаи тадқиқоти ояндаро муайян кунанд. Аз хонандагон даъват карда мешаванд, ки худро дар нақши археологҳо, этнографҳо, тангашиносҳо бисанҷанд. Дар дарсҳои рефлекссозӣ, аз рӯи усулҳои «Бо чашмони дигар» ва «Тағйир додани нуқта» кор карда, онҳо ба таври эътимодбахш ҳимоя кардани нуқтаи назари худ ва эҳтиром ба андешаи ҳамсуҳбаташонро меомӯзанд. Маҳорати техникаи «Нуқтаи назар» дар он ифода меёбад, ки дар сарчашмаҳо оид ба як воқеаи муаллифони гуногун фикру ақидаҳои мухталиф пайдо карда, дар асоси он назари шахсии худро оид ба воқеаҳои чаҳон ташаккул диҳад.
Таърихи халқи тоҷик яке аз фанҳои асосии мактабӣ мебошад, ки барои иҷрои вазифаҳои зикрнамудаи профессор Ю. В. Вяземский пешбинӣ шудааст. Вобаста ба ин саволҳо ба миён меоянд: Усулҳои ҳалли самараноки масъалаҳои таълим бояд чӣ гуна бошанд? Кадом усулҳоро метавон истифода бурд, то хонандагоне, ки дар шароити пурборшавии иттилоот ва сарбории баланди таълимӣ зиндагӣ мекунанд, донишҳои таърихиро бо таваҷҷуҳ дарк кунанд, фарҳанги миллиро аз худ кунанд ва шаҳрвандони арзандаи Тоҷикистони соҳибистиқлол гарданд? Навиштаи мазкур ба ҳалли ин масъалаҳо бахшида шудааст. Мақсади он ҷамъбасти таҷрибаи методии андӯхтаи педагогикаи ватанӣ ва хориҷӣ бо мақсади истифода бурдани он дар дарсҳои таърихи халқи тоҷик мебошад. Бисёр таърифҳо мавҷуданд, ки мафҳуми «метод»-ро инъикос мекунанд.
Метод аз калимаи юнонии «metodos» — «роҳи таҳқиқот» ё «дониш» гирифта шуда, маҷмуи усулҳои нисбатан якхела, амалиёти азхудкунии амалӣ ё назариявии воқеиятест, ки ба ҳалли масъалаи мушаххас равона шудааст. Мафҳуми «метод» бо мафҳуми «роҳ» ва “усул” зич алоқаманд аст. Усулҳо амалҳое мебошанд, ки ба ҳалли мушкилоти мушаххас нигаронида шудаанд. Метод аз усулҳо иборат аст ва усулҳо методро паҳн мекунанд. Масалан, усули хаттӣ-графикӣ аз таҳияи нақшаҳо, схемаҳо, ҷадвалҳо, расмҳо иборат аст (намунаҳо дар коркардҳои даврӣ мавҷуданд). Усули кор бо китоби дарсӣ, усули шифоҳӣ вуҷуд дорад.
Маҳорат азхудкунии бошууронаи техникаи фаъолият мебошад.
Усулҳо дар раванди таълим вазифаҳои зерин: омӯзиш, рушд, тарбия, ҳавасмандкунӣ, назорат ва ислоҳро иҷро мекунанд.
Таснифи усулҳои таълим
Таснифоти гуногуни усулҳои таълим мавҷуданд. Ҳамин тавр, усулҳо аксар вақт тақсим мешаванд:
1. Аз рӯйи дараҷаи ҳамкории муаллим ва шогирд (муаррифӣ, суҳбат, кори мустақилона);
2. Вобаста ба вазифаҳои дар дарс ҳалшаванда (омодагӣ ба омӯхтан, шарҳ додан, мустаҳкам кардан);
3. Пайвастшавӣ ё тақсимшавии дониш (таҳлилӣ, синтетикӣ, муқоисавӣ, умумӣ, таснифотӣ);
4. Аз рӯи хусусияти ҳаракати фикр аз надонистан ва рӯ овардан ба дониш ( индуктивӣ аз далелҳо ба назария; дедуктивӣ ва баръакс);
5. Аз рӯи манбаи дониш (шифоҳӣ ва чопӣ-забонӣ, визуалӣ, амалӣ-кашидани схемаҳо);
6. Аз рӯи хусусияти фаъолияти маърифатии хонандагон (фаҳмондадиҳӣ: иллюстративӣ, репродуктивӣ, истеҳсолӣ: қисман ҷустуҷӯӣ, мушкилот, таҳқиқотӣ).
Дар доираи таснифоти анъанавӣ Перовский Н. П, Лордкипанидзе Г. А. усулҳои зеринро ҷудо мекунанд:
1. Амалӣ: таҷрибаҳо, машқҳо, таҷрибаи таълимӣ ва ғайра;
2. Намоишӣ: иллюстратсия, намоиш, мушоҳида ва ғайра;
3. Калимаҳо: шарҳ, ҳикоя, суҳбат, дастур, лексия, муҳокима ва ғайра;
4. Кор бо китоб: хондан, навиштан, иқтибос овардан, тартиб додани нақша, мушаххаскунӣ;
5. Методҳои видеоӣ: намоиш, омӯзиш тавассути интернет, назорат.
Яке аз таснифоти маъруфтарин таснифоти И. Я. Лернер ва М. Н. Скатнин мебошад. Мувофиқи ин таснифот аз рӯи хусусияти фаъолияти маърифатӣ усулҳои таълим ба таври зерин тақсим карда мешаванд: эвристикӣ, тадқиқотӣ, фаҳмондадиҳӣ-иллюстративӣ, мушкилот, репродуктивӣ.
Дар усули эвристикии таълим муаллим ҷустуҷӯи донишҳои навро бо ёрии: ба хонандагон расонидани вазифа, тақсим кардани вазифа ба қадамҳо, ҷалби хонандагон ба иштирок дар суҳбати эвристикӣ, роҳнамоии хонандагон барои азхудкунии усулҳои амалиёти ҷустуҷӯӣ ташкил мекунад.
Дар усули тадқиқотӣ муаллим бо хонандагон вазифаеро ташкил мекунад, ки дар он хонандагон усулҳои дониши илмиро аз худ мекунанд.
Дар усули фаҳмондадиҳӣ муаллим ба хонандагон маълумотро дар шакли «тайёр» бо истифода аз воситаҳои гуногуни таълим медиҳад: шарҳ, паём, ҳикоя.
Бо усули мушкилот муаллим вазъиятҳои мураккабро дар якҷоягӣ бо хонандагон эҷод ва ҳал мекунад.
Дар усули репродуктивӣ муаллим аз хонандагон ёдоварӣ ва такрори минбаъдаи маводи таълимиро бо истифода аз усулҳои зерин ба даст меорад: пурсиш оид ба маводи қаблан омӯхташуда, намудҳои гуногуни машқҳо ва нишон додани алгоритмҳои ҳалли онҳо, такрори маводи аз худкардаи хонандагон, иҷрои машқҳои гуногун бо хонандагон.
Аз рӯи мақсадҳои дидактикӣ усулҳои таълим ба якчанд намуд: усулҳои ба даст овардани донишҳои нав, усулҳои ташаккули малака, маҳорат ва истифодаи дониш дар амал, усулҳои санҷиш ва арзёбии дониш ва малакаву маҳорат тақсим мешаванд.
Ба гурӯҳи усулҳои ба даст овардани донишҳои нав: усули фаҳмондадиҳӣ, усулҳои баёни шифоҳӣ, кор бо китоб, суҳбат, усули таҳқиқотӣ, усули мушкилот, усули эвристикӣ дохил мешаванд.
Гурӯҳи усулҳои ташаккули маҳорат ва малакаҳоро инҳо ташкил медиҳанд: машқҳо, корҳои амалӣ, корҳои лабораторӣ.
Ба гурӯҳи усулҳои санҷиш ва баҳодиҳии дониш ва малакаҳо инҳо дохил мешаванд: назорати шифоҳӣ, назорати хаттӣ, супоришҳои тестӣ, худтанзимкунӣ, санҷиши мутақобила, баҳогузорӣ, имтиҳон ва ғайра.
Таснифоте, ки Ю. К. Кабанский пешниҳод кардааст, ба муносибати кибернетикӣ ба раванди таълим асос ёфтааст ва се гурӯҳи усулҳоро дар бар мегирад: усулҳои ташкил ва татбиқи фаъолияти таълимӣ-маърифатӣ; усулҳои ҳавасмандсозӣ ва тақлидкунӣ; усулҳои назорат ва худидоракунӣ.
Таснифоти воситаҳои визуалии таълим: расмҳои таълимӣ, расмҳои рӯйдодҳо, расмҳои типологӣ, расмҳои фарҳангӣ-таърихӣ, расмҳои портретӣ мавҷуданд
Ба андешаи О. С. Анисимов усулҳои анъанавӣ ба нав ва навтарин тақсим карда мешаванд. Усулҳои анъанавӣ вазифаи намоишро таъмин мекунанд: лексияҳо, семинарҳо, дарсҳои амалӣ; нав: тақлид-таъмини таҳкими нақши тафаккур ва рушди ҳавасмандии хонандагон; навтарин (бозиҳои инноватсионӣ, бозиҳои ташкилию фаъолият, бозиҳои ташкилию равонӣ) — ташаккули фарҳанги зеҳнӣ ва фарҳанги рушди худшиносиро таъмин мекунанд.
Усулҳои ғайрифаъол ва фаъол низ фарқ мекунанд. Дар ҳолати аввал, ба хонандагон нақши ғайрифаъол дода мешавад: кори ӯ гӯш кардан ва дар хотир доштани суханони муаллим аст. Дар ҳолати дуюм, хонанда нақши фаъол дорад. Имрӯз ба усулҳои фаъол афзалият дода мешавад.
Намунаи усулҳои тақлидӣ бозии дидактикӣ мебошад.
Ба усулҳои пассивӣ усулҳои репродуктивӣ (тавзеҳӣ-иллюстративӣ)-и таълим дохил мешаванд: кори мустақил бо маводи дидактикӣ танҳо аз рӯи намуна (тавассути нусхабардории оддии ҷавобҳои тайёр); суҳбати репродуктивӣ, ҳикояи тавзеҳӣ-иллюстративӣ (бидуни эҷоди вазъияти мушкилот); воситаҳои намоишдиҳӣ ва дигар воситаҳои визуалӣ; кори лабораторияи репродуктивӣ (бе эҷоди вазъияти мушкилот) ва ғайра.

Ба усулҳои фаъол метавон дохил кард:
Усулҳои шифоҳӣ: Усули мубоҳиса; усули мустақилона кор кардан бо китоби дарсӣ; усули мустақилона кор кардан бо маводи дидактикӣ; усули суҳбати эвристикӣ (ҷустуҷӯӣ), усули баёни мушкилот – масъалаҳои мушкилотро худи муаллим ҳал мекунад, бо овози баланд эълон мекунад ва бо ин дар давоми ҳикоя синфро ба тафаккури мантиқӣ, иштирок дар ҳалли мушкилот, ба даст овардани донишҳои нав ташвиқ мекунад.
Усулҳои аёнӣ: қисман бо усули намоишӣ-ҷустуҷӯӣ хонандагон масъалаҳои мушкилотро ҳал мекунанд ва тавассути омӯзиши харитаҳо, ҷадвалҳо, схемаҳо ва дигар воситаҳои тасвирӣ як қисми донишҳои навро ба даст меоранд. Дар ин усул тавассути тамошо ва муҳокимаи филмҳо, диафилмҳо, слайдҳое, ки муаллим бо истифода аз тахтаи электронӣ намоиш медиҳад, як қисми донишҳои навро ба даст меоранд…
А. К. Адилбекова дар бораи усулҳои интерактивии таълим менависад, ки ба он бозиҳои нақшбозӣ, «ҳамлаи зеҳнӣ», баҳсҳо, фаъолияти лоиҳавӣ ва ғайра дохил мешаванд.

Намуд ва шаклҳои дарсҳои таърих

Якчанд таснифоти намудҳои дарс мавҷуданд: дар баъзеҳо усули пешбар, дар дигарон фаъолияти хонандагон, дар сеюм хусусияти мавод. Аммо аксарияти методистҳо пайвандҳои раванди таълим ва вазифаи асосии таълимии дарсро ҳамчун асоси таснифи дарсҳо мегиранд.

Таснифи дарсҳо аз рӯи таносуби пайвандҳои сохтории таълим ва вазифаи асосии таълим:
Намудҳои дарсҳо: дарси муқаддимавӣ, дарси азхудкунии курси нав, такрорӣ-ҷамъбастӣ, дарс-ислоҳ, дарс-ҳисоб, дарси омехта, дарси назоратӣ, дарси такрорӣ-ҷамъбастӣ, дарси санҷиш ва баҳисобгирии дониш, дарс-суҳбат, дарси такрорӣ.
Шаклҳои дарсҳо: шаклҳои анъанавӣ (лексия, семинар, кори лабораторӣ суҳбати таҳлилӣ-ҷамъбастӣ, бозӣ, тест, мусоҳиба); шаклҳои ғайрианъанавӣ (видео-дарс, дарс-экскурсия, дарс-консерт, дарс-мусоҳиба). Дарсҳои як намудро бо шаклҳои гуногун гузаронидан мумкин аст: дарси муқаддимавӣ метавонад дар шакли лексия, экскурсия, суҳбат, дарси видео ва ғайра гузаронида шавад.
Шаклҳои фаъолияти таълимӣ: инфиродӣ (агар маводи мураккаб, ҳар як хонанда вазифаи мушаххас мегирад); гурӯҳӣ (ҳар як гурӯҳ метавонад як вазифаро иҷро кунад, аммо бо усулҳои гуногун; гурӯҳҳо вазифаҳои ҳамдигарро пурра мекунанд; ҳар як гурӯҳ вазифаи худро дорад); коллективӣ.
Методологияи таълими таърих ҳамчун илм. Методикаи таълими таърих соҳаи илми педагогӣ дар бораи вазифаҳо, мундариҷа ва усулҳои омӯзиши таърих, ки қонуниятҳои раванди таълимро бо мақсади баланд бардоштани самаранокии он меомӯзад, ба саволи: “Чӣ гуна бояд таърихро таълим дод?”, “Таълим ва фаъолияти таълимии мактаббача, мақсадҳо ва мундариҷаи таълим, методикаи таълими таърих”-ро дар бар мегирад.
Ҳадафҳои таълим: «Чаро таълим додан лозим аст?» (ҳадафҳои таълимӣ, рушд, тарбиявӣ); «Чиро бояд таълим диҳем?» (муаллим бояд муҳтавои маводи таърихиро мувофиқи мақсад ва имкониятҳои маърифатии хонандагон интихоб намояд); «Чӣ тавр таълим додан?» (муаллим бояд усулҳо, шаклҳо ва воситаҳои таълимро мувофиқи ҳадафҳо, имкониятҳои маърифатии хонандагон ва натиҷаҳои таълим модел созад).
Вазифаҳои таълим: амалӣ — тарбияи шаҳрванди кишвари худ; назариявӣ — ба саволи «Киро тарбия кардан лозим аст?» ҷавоб медиҳад.
Ҳақ ба ҷониби Л. Н. Толстой аст, ки гуфта буд, ки «омӯзгор ҳамеша беихтиёр кӯшиш мекунад, ки роҳи қулайтарини таълимро интихоб кунад. Ҳар қадар усул барои омӯзгор қулай бошад, барои хонандагон ҳамон қадар ноқулайтар мегардад. Танҳо он тарзи таълим дуруст аст, ки аз он хонандагон қаноатманд бошанд. Пас, биёед он усулҳои таълимро ҷустуҷӯ ва татбиқ намоем, ки шогирдон аз онҳо қаноатманд бошанд». Ҳайати омӯзгорони ҳар як муассисаи таълимӣ новобаста аз шакли моликияташон ҳуқуқи ба амал баровардани навгониро доранд. Ба андешаи ман, дар кор бо хонандагон шумо метавонед ҳамаи усулҳои дар ин навишта тавсифшударо истифода баред, зеро баъзеи онҳоро ман дар амал татбиқ карда истодаам ва онҳоро хеле умедбахш меҳисобам.